Над Никомидией вставало солнце. Азиатское, красное, палящее, оно только закрасило восток, как то здесь, то там начали сновать люди, на базар потянулись вереницы рабов с корзинами, верблюды с ношей лениво сунули, поднимая облака пыли.

Наталия, жена чиновника императора Максимиана Галерия, накрывала на стол. Свежий хлеб, маслины, похлебка, – все, как любит ее Адриан. Мужа не было дома еще с прошлой ночи, – государственные дела, пояснил он, торопливо собираясь на вызов к императорскому двору. Адриан служил начальником судебной палаты. В последние дни молодые супруги виделись редко. Мужчина и дневал, и ночевал при дворе, Наталия разрывалась между редкими молитвами в тайной общине христиан, и семейным очагом.

Родные отговаривали Наталию выходить замуж за молодого чиновника. Девушка больше всего хотела стать женой статного красавца-юриста, и главным препятствием было то, что Адриан молился идолам. Он не был ревностным язычником, и в доме не держал статуй богов, однако свет Христовой веры не коснулся его сердца. Но он любил Наталию, а она была неравнодушна к нему, и искренне молилась, чтобы Господь просветил ее суженого Духом Истины. Супруги жили счастливо. Наталию же больше мучило то, что она не может признаться мужу о своей вере. Адриан заботился о жене, но последний месяц они почти не виделись.

Никомидия захлебывалась кровью христиан. Несчастные прятались от преследований в пещерах между скалами. Император Максимиан, узнав об этом, свирепствовал и обещал золотые горы тем, кто приведет отступников к нему. А желающих было немало. Палачи падали от усталости на площадях, придумывали самые страшные пытки, а пойманные в горах мужчины, женщины и дети с ясными взглядами и именем Бога на устах шли на муки. Не щадили и тех, кто прятал исповедников Христа. Наталья уже почти никуда не ходила, только молилась, чтобы Господь вразумил ее мужа: она знала, кем он работает и что делает.

Адриан пришел обеспокоен. Было заметно, что он старается не подать виду жене, но бледность и едва заметное дрожание рук выдавали его. Едва коснулся похлебки, надкусил кусок хлеба, бросил в рот маслину.

– Вчера вечером поймали 23 христиан, – начал он. – В горах, в одной пещере. Я судил их. Наталия, это странные люди. Их привели уже еле живыми, – так били там, и дорогой к императору, били и у нас, в палате. Они не проронили ни слова, молились только к этому Богу. Император хотел вразумить их, так они обозвали его безумцем. Сказали, что даже когда им отрежут языки, их кровь будет кричать к Владыке, что они страдают безвинно.

Их уже вели обратно в темницу, когда я спросил одного: «Какое же вознаграждение ждете вы от своего Бога за мученичество?» На что услышал: «Такое вознаграждение, которое мы не можем описать, а ум твой не в состоянии понять, ведь не видел того глаз, не слышало ухо, и не находило на сердце человеку, что приготовил Бог тем, кто Его любит »...

Адриан вскочил и подбежал к жене:

– Наталия, милая, я такое сделал..! Не суди меня, моя родная!

Наталия взяла его горячие ладони в свои. Сердце билось так быстро, что казалось, вот-вот выскочит.

«Неужели, неужели Господь услышал мои молитвы?» – мелькнула мысль.

– Наталия, я сказал, чтобы и меня записали в списки этих людей, теперь и я – тоже христианин. Я верю! Наталия, слышишь, я верю! – Адриан закружил по комнате с женой на руках. Наталия не знала, радоваться ей или плакать. Слезы сами текли по щекам, а сердце переполняла радость. «Слава Тебе, Господи!» – шептала сквозь слезы.

– Милая, за мной, видимо, скоро придут. Император еще не видел списков, но я точно знаю, что он не простит мне такого, – посерьезнел Адриан. – Я буду рядом, – только и успела сказать Наталия, как в дверь застучали:

– Воины императора! Открывай, отступник!

Максимиану казалось, что мир перевернулся с ног на голову: начальник его судебной палаты, 28-летний Адриан, наверное сошел с ума. Исповедал себя христианином и вот уже третий день терпит муки вместе с теми 23 христианами, которых поймали в горах.

– Ты потерял смысл, Адриан? – в очередной раз начал уговоры император. – Вычеркни свое имя и принеси жертву богам, и моли у них прощения.

Адриан поднял на мучителя ясный взгляд: – Я не сошел с ума, а пришел к разуму и только теперь узнал, что вера Христова есть истинная и спасительная. Буду молиться за те грехи, что я наделал, пока был язычником. И за тебя молиться, Максимиан!

Наталия третий день не вставала с колен. Просила у Господа силы и мужества для мужа. Плакать уже не могла. Стояла на коленях, а перед глазами был Адриан – улыбающийся, счастливый, как в день их первой встречи. С этой мыслью и заснула. Проснулась утром, собрала еду, чистых полотенец, пахучего масла обработать раны и пошла в тюрьму. Ночью прибегал слуга оттуда, говорил, что заключенные едва живы после пыток, но молятся и просят у Господа силы выдержать все. Стражники даже не запрещали жене бывшего чиновника войти в темницу. Они, похоже, до сих пор не могли понять логики его поступка, поэтому просто расступились, когда Наталия решительно подошла к двери.

– Адриан, дорогой, – упала к ногам мужа. – Прости, я боялась тебе сказать... Сейчас уже можно. Я – христианка... – и потеряла сознание. Пришла в себя уже дома, верная рабыня сидела рядом. Поднялась на ноги, подошла к окну – и снова чуть не упала: по дороге шел Адриан. Наталья побледнела: «Неужели отступился? Господи, помоги!». Адриан под дверью долго объяснял, что пришел попрощаться. Но разве для его жены были те слова? В тюрьму они шли уже бок о бок.

Палачи взяли в руки кнуты с воловьих жил. – С тех слабаков уже нет, что взять, давайте этого! – в приступе ярости кричал Максимиан. Адриана били по животу, плети рвали тело, обнажались кости, кровь брызгала во все стороны, а с уст и сердца мученика лилась молитва. Полуживого, его снова отнесли в тюрьму, а уже, наверное, святая Наталия шла следом. Адриан едва открыл глаза: «Блаженна и ты среди женщин, любимая моя жена. Ты равна мученикам, хотя и не терпишь пыток», – выдохнул сквозь боль.

Путь к тюремной камере преградили стражники: – Император запретил пускать женщин к заключенным, – глупо захихикал один. – Запретил, чтобы не поддерживали и не помогали, – пробасил другой. Наталья знала этих двух. Сыновья Марии из пригорода Никомидии. – Бедняги, совершенно сошли с ума после смерти матери, – вздохнула женщина. – Что ж, попробуем по-другому...

Через полчаса в тюремные двери стучал худощавый мужчина: короткие черные волосы, голубые глаза, одежда вельможи, и такой пронзительный взгляд, что стражи расступились без лишних вопросов. К смертной казни оставались считанные часы... Когда Адриана выносили на место пыток, Наталия успела попросить: «Когда увидишь Господа, умоли Его, чтобы меня не выдали силой замуж за другого...».

Она и сама не знала, откуда взялись силы быть рядом до последнего. Все плыло перед глазами, как во время безумного галопа арабских скакунов, которых так любил Адриан. Муки, боль, крики. В конце император приказал тяжелым молотом поломать кости на руках и ногах всем мученикам.

– Они приняли достойную кончину и уже рядом с Господом, – шептала Наталья, прижимая к себе отрубленную руку мужа.

Максимилиан уныло поднялся с трона, бросил только: «Сжечь все!» – и двинулся в покои. Уже горела огромная печь, тела мучеников слуги побросали в пламень. И вдруг громовые раскаты один за другим прокатились над Никомидией. Свирепствовала гроза. Молнии огненными копьями били в землю, ливень стоял стеной. А потом все стихло. Печь погасла, тела остались невредимыми, а большинство палачей так и не поднялись с земли. Наталия не помнила, что было дальше. Добрела домой с родными останками, и упала, как мертвая. Уже потом от слуг узнала, что тела святых мучеников христиане тайно перевезли в Византию, где и захоронили.

Прошел год. Наталия жила, как во сне. Молилась, раздавала милостыню, заботилась о бедных. Так бежали дни, а вечером становилось совсем невыносимо: одиночество без Адриана угнетала. Она знала, что муж уже в селениях праведных, но на душе было тяжело. Однажды вечером в дверь постучали. Тысяченачальник, бывший товарищ Адриана, прислал сватов, и Максимиан разрешил брак.

В тот же вечер Наталия собрала вещи и села на корабль в Византию. – Второго свадьбы я не переживу. Адриан, жди, я уже еду, – пульсировало в висках.

Сойдя на берег, побежала к могиле мужа. Здесь, казалось, время остановилось. Можно было молиться и никуда не спешить. Обессиленная, Наталия заснула на могиле. Видела прекрасный сон: Адриан, молодой, улыбающийся и здоровый шел навстречу и протягивал руки к жене. – Хорошо, что ты пришла, – улыбнулся он. – Раба Христова, приди в покои твои, приготовленные тебе Господом, приди и прими надлежащую награду!

Наталия не хотела просыпаться. Придя в себя, рассказала друзьям о сне. Будто чувствуя что-то, попросила у всех прощения, помолилась и тихо отошла ко Господу.

Так любовь и вера победили смерть.

Святые мученики Адриан и Наталия, молите Бога о нас!

20. "ДА МИНУЕТ МЕНЯ ЧАША СИЯ".

Перед своим арестом, Христос ночью находился в Гефсиманском саду, где молился Богу-Отцу. "И отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты... Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя" (Матфей 26:39,42).

Следовательно, этот известный сюжет должен отразиться и в жизнеописании императора Адриана. Наш логический вывод оправдывается. "Предзнаменования его (Адриана - Авт.) смерти были следующие... Он видел во сне, БУДТО ОН ПОЛУЧИЛ ОТ ОТЦА СНОТВОРНОЕ ПИТЬЕ" , с.21.

Таким образом, незадолго перед смертью Адриана его Отец вручил ему ЧАШУ С ПИТЬЕМ. Подчеркивается, что это был знак предстоящей смерти императора. Мы видим неплохое соответствие с Евангелиями.

По-видимому, воспоминание о той же чаше звучит и в жизнеописании Элия Вера - еще одного отражения Андроника Христа. А именно: <<Среди других предметов роскоши была у него ХРУСТАЛЬНАЯ ЧАША, которую он называл "Крылатый" в честь любимого коня; величина ее превышала норму, какую может выпить человек>> , с.54.

Замечание, что Чаша Адриана была настолько велика, что ее не может выпить человек, вероятно, отражает евангельскую мысль о чаше страданий, которую предстояло выпить Христу. Страданий, то есть "питья в Чаше", было настолько много, что испытать все это было не под силу простому человеку. Лишь Бог-Сын смог испить ее до дна.

21. АРЕСТ ХРИСТА В ГЕФСИМАНСКОМ САДУ.

Напомним, что Христос находился в Гефсиманском саду, когда за ним пришла римская стража, ведомая Иудой Искариотом, и арестовала Иисуса. Обратимся теперь к жизнеописанию императора Адриана. Как и следовало ожидать, здесь тоже есть похожий эпизод.

Элий Спартиан сообщает: "В это время он подвергся немалой опасности, но вышел из положения не без славы; когда ОН ГУЛЯЛ В САДУ под Тарраконой, раб его хозяина с мечом в руках яростно бросился на него. Адриан задержал его и передал подбежавшим слугам; когда было установлено, что он сумасшедший, Адриан, ни на кого не сердясь, велел отдать его на лечение врачам" , с.12-13.

# Итак, в обеих версиях говорится об очень опасном нападении на царя-императора, находившегося в этот момент В САДУ. По Евангелиям, это - Гефсиманский сад, а по версии Элия Спартиана, это - сад под Тарраконой.

# Согласно Евангелиям, в момент нападения стражников на Христа, апостолы хотят защитить Учителя. Апостол Петр даже выхватывает меч и отсекает ухо одному из нападавших: "И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место" (Матфей 26:51-52).

В Евангелиях, добавлено, что Иисус затем исцелил раненого, то есть вылечил стражника, напавшего на Него (Лука 22:51). Причем стражник назван РАБОМ: "Имя рабу было Малх" (Иоанн 18:10).

Итак, обе версии единогласно утверждают, что на царя-императора напал РАБ. По Евангелиям, это был раб первосвященника, а по Элию Спартиану, - раб хозяина сада.

# Как мы уже отмечали ранее, на некоторых старинных христианских изображениях данная сцена представлена так, что не совсем ясно - кого именно задел меч в руках апостола Петра: то ли раба Малха, то ли самого Христа. См. иллюстрации 3.31 и 3.32 в нашей книге "Царь Славян". См. также рис.1.30 . Следовательно, некоторые писатели могли путаться и считать, что удар меча был направлен прямо на Христа = Адриана. Тем более, что в руках стражников, окруживших Иисуса, действительно было обнаженное оружие. Предназначенное именно для пленения Андроника-Христа.

# Элий Спартиан подчеркивает, что Адриан ни на кого не рассердился, хотя его жизнь подверглась смертельной опасности. Он даже простил напавшего на него раба. Практически то же самое сообщают и Евангелия: "И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место" (Матфей 26:51-52). Следовательно, Христос фактически простил напавшего на него стражника.

Таким образом, в обеих версиях - римской и евангельской - вооруженная стычка обошлась без смертельных жертв. Иисус лично остановил готовую вспыхнуть кровопролитную схватку.

# После нападения раба, император Адриан оказался окруженным слугами. Евангелия тоже говорят, что в момент нападения римских стражников на Иисуса, он был окружен своими учениками.

# Император Адриан великодушно ОТДАЛ НА ЛЕЧЕНИЕ напавшего на него раба. А Евангелия сообщают, что Иисус ИСЦЕЛИЛ раба, напавшего на Него: "Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его" (Лука 22:51).

Мы видим неплохое соответствие двух версий.

22. СМЕРТЬ ЭЛИЯ ВЕРА.

По мнению "античных классиков" Элия Вера убили. Существует несколько версий. Дело было так.

"Марк (Аврелий - Авт.) был человеком настолько благородным, что скрывал и оправдывал пороки Вера, хотя они причиняли ему глубокое огорчение. После его смерти он обожествил его... Но никто из государей не защищен от тяжкой клеветы, и даже о Марке ходила молва, будто он отравил Вера, разрезав свиную матку ножом, одна сторона которого была обмазана ядом, и дав съесть брату отравленный кусок, а себе оставив неотравленный; либо убил его с помощью врача Посидиппа, который, как говорят, не вовремя пустил Веру кровь" , с.41.

И далее: "Неподалеку от Альтина Луция (то есть Элия Вера - Авт.) постигла болезнь, называемая АПОПЛЕКСИЕЙ; ЕГО СНЯЛИ С ПОВОЗКИ, ПУСТИЛИ КРОВЬ и затем доставили его в Альтин. ПРОЖИВ ТРИ ДНЯ И ПОТЕРЯВ СПОСОБНОСТЬ ГОВОРИТЬ, он скончался в Альтине.

Были толки о том, будто он вступил когда-то в преступную связь со своей тещей Фаустиной и будто погиб от того, что его теща Фаустина коварно подсыпала ему в устрицы яд...

Многие приписывали отравление Вера его жене по той причине, что Вер слишком благоволил к Фабии (своей сестре - Авт.)" , с.54.

# Итак, первоисточники говорят, что как Христос, так и Элий Вер, были убиты своими врагами. Причем убиты коварно.

# Римская версия считает, что Элий Вер был убит женой или тещей. Этот мотив нам уже хорошо известен по истории гибели великого князя Андрея Боголюбского - одного из основных отражений Андроника-Христа. Напомним, что жена Андрея Боголюбского сама включилась в заговор против своего мужа и, более того, лично присутствовала при его убийстве. Даже держала его отрубленную руку. Как мы показали в книге "Царь Славян", след этого обстоятельства - участия жены в заговоре - проглядывает и в Евангелиях в виде рассказа о коварном поцелуе Иуды Искариота. Предавая Христа, Иуда поцеловал его. Именно Иуда-предатель является дубликатом коварной жены великого князя Андрея Боголюбского = Андроника.

# Обратим внимание на то, что по другим сведениям Элия Вера постигла апоплексия, то есть его "хватил удар". Именно таков смысл слова "апоплексия". В свете открывающихся нам обстоятельств, логично предположить, что здесь мы столкнулись с искаженным евангельским сообщением, согласно которому Христу, распятому на кресте, был НАНЕСЕН УДАР копьем в бок: "Один из воинов копьем пронзил Ему ребра" (Иоанн 19:34). См. рис.1.31 . "Античный" редактор лукаво заменил евангельское выражение на медицинское - "апоплексический удар". В результате суть сцены затуманилась. Чего и добивались.

Далее, стоит обратить внимание на сообщение Юлия Капитолина, что Элий Луций Вер был поражен апоплексическим ударом, КОГДА СИДЕЛ В ПОВОЗКЕ , С.41. Повозка - это деревянное сооружение. Таким образом, в момент "апоплексического удара" император сидел или лежал на чем-то, сделанном из дерева. Скорее всего, здесь отразилось то обстоятельство, что Андроник-Христос висел на деревянном кресте, когда ему нанесли удар копьем. Поздние редакторы превратили (на бумаге) деревянный крест в деревянную повозку, на которой, дескать, находился царь.

# Римское сообщение о том, что Элию Веру ПУСТИЛИ КРОВЬ тоже, вероятно, является отражением евангельского рассказа, согласно которому после удара копьем, из бока Христа истекла кровь: "Один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода" (Иоанн 19:34). На многочисленных средневековых изображениях мы видим распятого Христа, из бока которого течет кровь после удара копьем, рис.1.32 .

# Свидетельство Юлия Капитолина, что Элия Вера после "удара" СНЯЛИ С ПОВОЗКИ, вероятно, отражает известную сцену снятия тела Христа с креста. Ведь повозка, надо полагать, была сделана из дерева, поэтому слова Юлия Капитолина могли быть искажением евангельского свидетельства о том, что Иисуса СНЯЛИ С ДЕРЕВЯННОГО КРЕСТА. Вместо слов: "крест, на котором сначала лежал, а потом висел Христос", написали: "повозка, на которой лежал Элий Вер".

# Римский хронист Юлий Капитолин сообщает, что Элий Вер НА ТРИ ДНЯ после "удара" и истечения крови потерял способность говорить, а на третий день скончался. Вероятно, это - отражение евангельского сообщения, что Иисус после его снятия с креста ТРИ ДНЯ ОСТАВАЛСЯ МЕРТВЫМ ("потерял способность говорить"). Согласно христианскому догмату, на третий день Христос воскрес. "Античный классик", напротив, считал, что на третий день Элий Вер (то есть Христос) скончался. Тем не менее, в римской традиции сохранилось достаточно четкое упоминание о трехдневном интервале между "ударом" и "кончиной".

# Очень интересно, что с темой смерти Элия Вера = Христа "античный" историк связал, по-видимому, историю о рождении Иисуса при помощи кесарева сечения. Это неудивительно. При кесаревом сечении младенец, естественно, подвергался опасности. Кроме того, как мы показали в книгах "Царь Славян" и "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги", старинные хронисты путали и "склеивали" два события - опасность, которой подверглась Мария Богородица при кесаревом сечении в момент Рождества Христова и Успение Богородицы, то есть ее смерть. Аналогичная путаница проглядывает и в рассказе хрониста Юлия Капитолина. Он говорит, что Элий Вер погиб потому, что кусок свиной матки был разрезан отравленным ножом. Более того, он добавляет, что по другой версии Элий Вер умер потому, что ВРАЧ Посидипп не во-время пустил ему кровь. Таким образом, на сцене появляются: ВРАЧ и "СВИНАЯ МАТКА", разрезанная ножом. По-видимому, все это - составные элементы истории кесарева сечения. Нож хирурга разрезал женскую матку и врач извлек оттуда младенца. Картина, конечно, достаточно запутана и искажена поздними редакторами, но суть дела все-таки проглядывает.

23. СМЕРТЬ АДРИАНА.

Поскольку Адриан тоже является частичным отражением Андроника-Христа, то в описании смерти Адриана должны появиться сюжеты, связанные с Андроником. Действительно, они возникают, хотя и в туманной форме. Историк Секст Аврелий Виктор сообщает про Адриана следующее: "Он прожил шестьдесят два года, после чего умер мучительной смертью: он страдал от боли почти во всех членах тела до такой степени, что многократно просил самых верных слуг убить его, а чтобы он не совершил самоубийства, его охраняла стража из самых близких людей" , с.139.

# Итак, по поводу обоих персонажей - Андроника и Адриана - говорится, что они погибли в преклонном возрасте. Напомним, что в христианской традиции обсуждаются два варианта возраста Христа - около 33 лет и примерно 50. См. подробности в книге "Царь Славян". Так что эти сведения про Адриана и Андроника не противоречат друг другу.

# Сообщается о мучительной смерти императора Адриана, что он испытывал боль во всех членах тела и умолял окружавших убить его. Скорее всего, перед нами - описание зверских мучений, которым подвергли императора Андроника во время мятежа в Царь-Граде. Андроника пытали, издевались, причем длилось это довольно долго. Становится понятным, почему обессилевший император Адриан-Андроник умолял поскорее прикончить его и прекратить мучения. В Евангелиях этот сюжет отразился в виде известных Страстей Христа. Иисуса зверски избивали, мучили, и лишь после этого распяли.

Надо сказать, что сообщение Секста Аврелия Виктора о страшной смерти Адриана является вполне откровенным, хотя он и не называет напрямую виновников гибели императора. По-видимому, римскую версию смерти "императора Адриана" слегка отредактировали и лукаво заявили, будто его вовсе не пытали. Дескать, просто на него напала такая страшная болезнь, что он страдал от боли почти во всех членах тела. Причем так сильно, что многократно просил самых верных слуг убить его. Например, историк Элий Спартиан пускается в следующие витиеватые рассуждения, пытаясь смягчить обстоятельства гибели императора и представить их как результат телесной болезни, в которой, мол никто не был виноват. "Адриан, которому жизнь уже совсем опостылела, велел рабу пронзить себя мечом. Когда весть об этом распространилась и дошла до Антонина, то к Адриану явились префекты и его сын с просьбами, ЧТОБЫ ОН СТОЙКО ПЕРЕНОСИЛ НЕИЗБЕЖНУЮ БОЛЕЗНЬ, причем Антонин говорил, что он окажется отцеубийцей, если, будучи им усыновлен, допустит, чтобы Адриан был убит...

И после завещания он (Адриан - Авт.) сделал попытку покончить с собой; когда у него отняли кинжал, он сделался еще более свирепым. Он просил и яда у своего врача, но тот, чтобы не дать ему, убил самого себя" , с.20.

Из этого описания встает следующая картина. Говорится о "попытке императора покончить с собой", причем рядом находятся самые разные люди: раб с мечом, затем - некто, кто отобрал у Адриана кинжал, затем - врач, префекты, "сын". То есть много зрителей. Вероятно, все это - смутные отражения мятежа в Царь-Граде, когда вокруг схваченного императора Андроника кипели страсти, толпились люди.

# Далее, в римских источниках сказано, что в момент гибели Адриана его охраняла стража. Дескать, из самых близких людей. Не исключено, что здесь мы сталкиваемся с евангельским сообщением, что распятого Христа охраняла римская стража, стоявшая вокруг креста. Поздний редактор уклончиво назвал стражников и палачей "близкими людьми".

# Римская версия говорит, будто император Адриан сам стремился к смерти. Может быть, так преломились евангельские сообщения о том, что Христос сам, по собственной воле, пошел на смерть во имя спасения человечества. Этот мотив добровольного принятия страданий Иисусом переплелся с темой мятежа в Царь-Граде и казни Андроника. В результате и получился рассказ римских историков.

Обратим внимание на еще одну интересную деталь. Римская версия сообщает о предзнаменованиях гибели императора Адриана: "Предзнаменования его смерти были следующие... ПЕРСТЕНЬ, НА КОТОРОМ БЫЛО ВЫРЕЗАНО ЕГО ИЗОБРАЖЕНИЕ, САМ СОБОЙ УПАЛ С ПАЛЬЦА" , с.21. Здесь следует напомнить обнаруженное нами соответствие между Андроником-Христом и германо-скандинавским богом О"дином. В частности, в книге "Начало Ордынской Руси" мы поместили раздел под названием: <<Золотые "кольца", капающие с руки О"дина и отрубленная правая рука Андроника-Христа>>.

Напомним, что на пальце О"дина находится какое-то чудесное КОЛЬЦО Дре"пнер, КАЖДУЮ ДЕВЯТУЮ НОЧЬ ОТДЕЛЯЮЩЕЕ ОТ СЕБЯ, КАК КАПЛИ, ВОСЕМЬ ТАКИХ ЖЕ КОЛЕЦ. Иными словами, с руки О"дина как бы капают "золотые кольца", причем происходит это каждый девятый день. История Андроника-Христа сразу позволяет понять, о чем идет речь. Скорее всего, в таком искаженном виде северная версия донесла до нас сведения об отрубленной правой руке Андроника-Христа. См. подробности в нашей книге "Царь Славян". Из отрубленной руки капала кровь. Миф превратил капающие капли крови в "капающие золотые кольца". Причем, кольца-капли отделяются от руки О"дина каждую ДЕВЯТУЮ ночь. Не исключено, что в таком виде германо-скандинавская версия отразила христианский обычай поминовения умершего на ДЕВЯТЫЙ день.

А в "античной" римской версии та же идея превратилась в перстень с изображением Адриана, сам собой упавший с его пальца незадолго до его смерти.

24. ЧЕТЫРЕ ОТРАЖЕНИЯ АНДРОНИКА-ХРИСТА ЯКОБЫ ЗАХОРОНЕНЫ В ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ ГРОБНИЦЕ.

Отметим очень интересную деталь. Историк Юлий Капитолин говорит про Элия Вера: "Тело его похоронено в гробнице Адриана, в которой погребен и родной отец его - Цезарь" , с.54.

А историк Элий Лампридий сообщает, что ЗДЕСЬ ЖЕ БЫЛ ПОХОРОНЕН И КОММОД. Его прах "был перенесен в усыпальницу Адриана" , с.70.

Получается, что якобы в одной гробнице были захоронены все четыре отражения императора Андроника-Христа. А именно, Элий Адриан, Элий Вер-"отец" (Цезарь), Элий Вер-"сын" и Коммод. Скорее всего, версия о "четверном захоронении" в одном и том же месте появилась в результате путаницы. Уже не понимая, что все четыре перечисленных персонажа являются фантомными отражениями одного и того же царя, хронисты начали считать, будто "всех четверых" похоронили в одном месте. Недолго думая, голословно указали на одно из зданий итальянского Рима, задним числом назвав его "гробницей Адриана", рис.1.33 и рис.1.34 , рис.1.35 . Вскоре сюда стали водить доверчивых туристов. "Позднее мавзолей Адриана принял название Замка Св. Ангела и стал тюрьмой, в которой, среди других заключенных, находились в разное время такие знаменитости как Джордано Бруно и граф Калиостро... Там находятся папские апартаменты и тюремные камеры" , с.88. Вероятно, это - один из средневековых замков XVI-XVII веков.

Четыре разных рассказа об одном и том же правителе были ошибочно восприняты как жизнеописания четырех разных императоров. Дальше заработала фантазия историков, ставших рассказывать всем, будто в одном и том же месте захоронены четыре властелина Рима.

На самом деле, как мы показали, истинные захоронения царь-градских и ордынских царей находятся в африканском Египте, на Царских кладбищах Гизы и Луксора.

25. ОСЛЕПШИЙ, А ЗАТЕМ ПРОЗРЕВШИЙ СОТНИК ЛОНГИН.

Римская версия сообщает про смерть императора Адриана следующее.

"В это время (то есть в момент предсмертных страданий Адриана - Авт.) появилась некая женщина, которая говорила, будто во сне ей было дано указание сообщить Адриану, чтобы он не убивал себя, ТАК КАК ЗДОРОВЬЕ К НЕМУ ВЕРНЕТСЯ; не выполнив этого указания, ОНА ОСЛЕПЛА. Однако ей вторично было дано повеление сказать об этом Адриану и поцеловать его колени; К НЕЙ ВЕРНЕТСЯ ЗРЕНИЕ, ЕСЛИ ОНА ЭТО СДЕЛАЕТ. Выполнив полученное во сне повеление, она вновь обрела зрение, после того как омыла свои глаза водой, бывшей в том святилище, откуда она пришла.

И из Паннонии пришел к Адриану, которого мучила лихорадка, какой-то древний слепец и прикоснулся к нему. ПОСЛЕ ЭТОГО И САМ ОН ПРОЗРЕЛ, и Адриана покинула лихорадка" , с.20.

В этом запутанном рассказе Элия Спартиана сразу узнается хорошо известная история сотника Лонгина. Мы уже неоднократно сталкивались с ней при анализе различных отражений распятия Андроника-Христа. Напомним, что, согласно христианской традиции, один из римских стражников по имени Лонгин, стоявший у креста Иисуса, нанес ему удар копьем в бок. В то же мгновение он ослеп. Под впечатлением явившихся знамений в момент смерти Христа, Лонгин уверовал в Него, помазал кровью Иисуса свои глаза и прозрел.

О том, что Лонгин терял зрение, а потом исцелился, уверовав в Иисуса, сообщается, например, в старинном русском источнике "Страсти Христовы". Кстати, до сих пор Лонгину молятся при болезни глаз. Мы цитируем: "Единъ же от сотникъ именем Логинъ, немощенъ бе тяжце очима, и мало видя, ощутивъ на кресте каплю крове Господни, помаза очи свои, и бысть здрав очима право зря" , лист 111, оборот.

В римском повествовании Элия Спартиана христианский сюжет о сотнике Лонгине повторен даже два раза. Наверное, тут склеены два различных описания одного и того же события, оказавшие под рукой писателя Спартиана. В первом из них говорилось о женщине, а во втором - о мужчине.

# Итак, римские хронисты сообщают, что рядом с умирающим Адрианом появилась некая женщина, которой было приказано обратиться к нему. Она не выполнила указание и была наказана ослеплением. Тем самым, женщина совершила нехороший, неправильный поступок.

В христианской традиции говорится, что сотник Лонгин оказался рядом с умирающим Христом, нанес ему удар и ослеп. Здесь Лонгин тоже совершил нехороший поступок и был наказан.

# Римская версия гласит, что ослепшей женщине было рекомендовано поцеловать колени Адриана, дабы исцелиться. Она исполнила требуемое, омыла глаза водой из святилища и прозрела.

Аналогично, согласно христианской версии, сотник Лонгин раскаялся, уверовал в Иисуса, омыл глаза Его кровью и тут же исцелился, прозрел.

# Второй римский рассказ о некоем слепце, который пришел к Адриану, коснулся его и в результате прозрел, скорее всего, является еще одним дубликатом того же христианского сюжета о прозревшем сотнике Лонгине.

# Спрашивается, почему в первом римском сюжете говорилось о нехорошей женщине, а не о нехорошем мужчине-сотнике? Ответ, вероятно, следующий. В нашей книге "Раскол Империи..." мы уже обсуждали римский рассказ о ЖЕНЩИНЕ, предательнице Лонгине, участвовавшей в убийстве Домициана. Это было еще одним отражением сотника Лонгина, нанесшего смертельный удар копьем Христу. Напомним, что Домиция Лонгина считалась женой императора Домициана, который частично является отражением Андроника-Христа. Как сообщают старинные летописцы, Лонгина фактически участвовала в убийстве Домициана, поскольку знала о заговоре и была на стороне заговорщиков. Более того, как мы уже говорили, в русской истории жена Андрея Боголюбского лично присутствовала при убийстве мужа и даже держала его отрубленную правую руку.

Имена ЛОНГИНА и ЛОНГИН практически тождественны. Получается, что Лонгина - "жена-убийца" императора Домициана, - отождествляется в данном сюжете с сотником Лонгином, нанесшим удар Христу. Напомним, что ранее мы обнаружили соответствие между казнью Андроника-Христа и убийством императора Домициана = Андрея Боголюбского.

26. ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА.

В предыдущем разделе мы приводили сообщение о некоей женщине, которой непосредственно перед смертью Адриана было "дано указание сообщить Адриану, чтобы он не убивал себя, ТАК КАК ЗДОРОВЬЕ К НЕМУ ВЕРНЕТСЯ" , с.20. Не исключено, что перед нами - слабый отблеск христианской идеи Воскресения Христа. Непосредственно перед смертью Адриана было возвещено, что "здоровье к нему вернется", то есть он воскреснет. Следы того же христианского сюжета проглядывают и в других местах жизнеописания Адриана.

Вернемся, например, к истории Антиноя = Иоанна Крестителя, пострадавшего за Адриана = Христа. Римский автор Секст Аврелий Виктор сообщает, что "когда АДРИАН ХОТЕЛ ДОБИТЬСЯ ПРОДЛЕНИЯ СВОЕЙ ЖИЗНИ, а маги потребовали, чтобы кто-либо добровольно за него принес себя в жертву, то все отказались, Антиной же предложил себя, отсюда и все описанное выше почитание...

Немного спустя он (Адриан - Авт.) умер от тяжелой болезни в Байях... Сенаторы не согласились даже на просьбы принцепса присудить ему божеские почести, так они горевали об утрате своих сотоварищей. Но после того, как ВДРУГ ПОЯВИЛИСЬ ЛЮДИ, ЧЬЮ ПОГИБЕЛЬ ОНИ ОПЛАКИВАЛИ, все, кто смог обнять своих друзей, дали согласие на то, в чем раньше отказывали" , с.91.

Здесь сказано, что Адриан обсуждал с магами-волшебниками возможность продления своей жизни. Кстати, ничего подобного про других римских императоров не сообщается. Маги объяснили, что для этого нужно подходящее жертвоприношение. В результате в жертву был принесен Антиной (якобы он погиб добровольно). Тем самым УСЛОВИЕ МАГОВ БЫЛО ВЫПОЛНЕНО. Следовательно, можно сделать вывод, что АДРИАНУ БЫЛА ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ ДАРОВАНО ПРОДЛЕНИЕ ЖИЗНИ (хотя прямо об этом в римской версии не сообщается). Все это можно понимать так, что тут на самом деле говорится о Воскресении Иисуса после смерти. Возникает соответствие с Иисусом Христом, воскресшим на третий день после гибели на кресте.

И далее мы видим в римской версии еще один довольно смутный, но интересный сюжет. Сказано, что римские сенаторы оплакивали "своих сотоварищей". Но потом эти люди, которых считали умершими, ВДРУГ ПОЯВИЛИСЬ. В результате Адриан был обожествлен. Комментаторы предлагают здесь думать, будто речь шла о людях, несправедливо обвиненных Адрианом и которых он якобы казнил, а на самом деле они остались живы. И в результате Адриану присудили божеские почести. Но, скорее всего, в первоначальном старом тексте было написано слегка иное. А именно, что Адриан-Христос погиб на кресте, его оплакивали, а потом неожиданно для многих он воскрес. Поэтому Адриан был обожествлен. Все становится на свои места.

Выходит, что в истории Адриана сохранились упоминания (хотя и слабые) о его Воскресении.

27. СОШЕСТВИЕ ВО АД.

Как мы уже говорили ранее, в церковных текстах часто упоминается о сошествии Христа во ад. В канонических Евангелиях об этом не говорится, но зато подробно обсуждается в других христианских произведениях и молитвах. Например, в известной старой "молитве Кресту", которая до сих пор входит в ежедневное молитвенное правило Старообрядческой церкви, звучат следующие слова: "Радуйся Кресте Господень, прогоняя бесы силою на тебе пропятого Господа нашего Исуса Христа, ВО АД СШЕДШАГО и поправшаго силу диаволю и давшаго нам Крест Свой честны"й на прогнание всякаго супостата" , с.11.

О сошествии Христа во ад говорится также в "Евангелии Никодима" , стр.93-100.

Поскольку, как мы начинаем понимать, император Адриан - это частичное отражение Андроника-Христа, то следует ожидать появления в жизнеописании Адриана "сошествия во ад". Наш прогноз оправдывается. Римские источники говорят: "Свою Тибуртинскую виллу он отстроил удивительным образом: отдельным ее частям он дал наиболее славные названия провинций и местностей... И чтобы ничего не пропустить, ОН СДЕЛАЛ ТАМ ДАЖЕ ПОДЗЕМНОЕ ЦАРСТВО. Предзнаменования его смерти были следующие..." , с.21.

Получается, что император Адриан, прогуливаясь по своей вилле, ПОСЕТИЛ И "ПОДЗЕМНОЕ ЦАРСТВО". Скорее всего, это - отражение христианской легенды о сошествии Христа во ад. Причем данное событие напрямую связано со скорой гибелью императора Адриана.

Адриан родился в 76 году. Он появился на свет колонии Италике, расположенной в провинции Бетике неподалеку от современной Севильи. Адриан приходился сыном претору Публию Элию Адриану Афру (то есть Африканскому, это звание досталось отцу в качестве вознаграждения за службу в далекой Мавритании). Матерью мальчика была Домиция Паулина родом из испанского Гадеса. Император Адриан принадлежал к аристократии. Его дед с отцовской стороны был членом сената и мужем тети Траяна. Этот император, правивший в 98-117 гг., приходясь Адриану двоюродным дядей, стал его опекуном после смерти родителей ребенка в 85 году.

Молодость

Будущий император Адриан выбрал военную карьеру. Он сделался трибуном в легионах, служивших в наиболее напряженных европейских провинциях: Верхней Германии, Нижней Мезии и Нижней Паннонии. Будучи правой рукой Траяна, Адриан сопровождал его по дороге в Рим, когда тот готовился вступить на престол. В столице военный женился. Его супругой стала Вибия Сабина - дочь племянницы нового императора.

Затем Адриан сделался квестором, командовал легионом и исполнял обязанности претора в период Дакской войны. Некоторое время он являлся наместником в Нижней Паннонии, чему поспособствовал сам император. Адриан отличался исправной службой и исполнительностью. В 108 году администраторские качества позволили ему стать консулом. Для было неспокойное время - ключевым фигурам государственной власти приходилось отвечать на множество вызовов эпохи. С наступлением войны с Парфией Адриан отправился в Сирию, где стал наместником в приграничной провинции.

Наследник Траяна

В 117 году Адриан во второй раз был избран консулом. Однако уже тем же летом скончался Траян и встал острый вопрос о передаче власти преемнику. Три дня новость о смерти государя оставалась тайной для масс. Элиты пытались договориться о том, кто будет новым главой государства. На следующий день после кончины Траяна было обнаружено его завещание, в котором он усыновлял Адриана и передавал ему права на престол. Факт последней воли усопшего подтвердила его супруга Помпея Плотина.

Несмотря на это весть о усыновлении вызвала некоторые сомнения. Вслед за восшествием на престол Адриана даже были выпущены новые монеты с изображением его профиля, на которых он титуловался цезарем, но не августом. Однако де-факто передача власти все же состоялась. Решающее слово было за армией, а она поддержала претендента, хорошо знакомого военным. Оппозиция новому правителю могла возникнуть в сенате, но сенаторы, оказавшись в фактической изоляции, с охотой или нет, но признали нового монарха.

Миротворец

Первым делом новый император Адриан обожествил своего предшественника и опекуна. Для этого ему пришлось выпросить разрешения у сената. Риторика правителя по отношению к влиятельным вельможам была специфической. Самодержец относился к сенаторам с почтением и предупредительностью. Фактически был заключен пакт о ненападении, инициатором которого стал сам Адриан. Император Рима обещал не репрессировать аристократию, если та не будет мешать осуществлять независимую политику.

Желание управлять самостоятельно не было случайным. Идеи Адриана во многом отличались от тех, которыми руководствовался Траян. Новый император отказался от дальнейшей экспансии на востоке. Причиной тому послужили крупные беспорядки в Месопотамии. Из-за них правление императора Адриана началось с того, что он решил положить конец сумятицам на границе. По его распоряжению легионы прекратили войны с Парфией. Буферные государства между Персией и остались в руках местных вассальных царьков.

Политика компромиссов быстро дала плоды. Волнения прекратились. После первого успеха Адриан обратил свой взор на берега Дуная. Через эту приграничную реку в римское государство начали вторгаться роксоланы и сарматы. Армия разбила этих кочевников, пришедших из причерноморских степей. В соседней Дакии Адриан закрепил приобретения Траяна, введя там новую систему административного управления и поделив провинцию на три части.

Император и аристократия

Зиму 118 года Адриан проводил в Вифинии и Никодемии. Там до него дошли новости о распрях аристократов в столице. Находившийся в то время в Риме префект претория Аттиан в отсутствие императора казнил нескольких влиятельных политических деятелей, подозревавшихся в измене. Среди них был Луций Конст, которого сам Адриан незадолго до того сместил с должности наместника в Иудее. Другим наказанным оказался Гай Авидий Нигрин, считавшийся возможным преемником императора.

Узнав о случившейся расправе, Адриан вернулся в Рим. Ему пришлось продемонстрировать сенату, что он не причастен к смертям высокопоставленны чиновников. Для этого император совершил сакральную жертву, лишив Аттиана его должности префекта претория. Тем не менее эта история негативно сказалась на отношениях августа и сената.

Отношение к провинциям

Энергичный Адриан - римский император, который первым в череде своих предшественников и преемников исколесил всю свою огромную империю. Он заслуженно считается одним из величайших путешественников античности. Пик поездок по провинциям пришелся на 121-132 гг. В каждом городе император лично принимал граждан, узнавал их проблемы и решал их самые насущные проблемы.

Набравшись впечатлений о собственной стране, Адриан распорядился выпустить серию монет, на которые попали изображения центров каждой римской провинции. Разнообразные края государства олицетворялись в образе женщины. Все они отличались друг от друга, получив уникальный характерный атрибут: азиатскую саблю, египетский ибис, игры греков и т. д.

Адриан стал первым императором, отказавшимся от идеологии, согласно которой империя должна была существовать только ради благополучия Рима. Именно он задался целью создать из огромного государства живой организм, равного которому еще не было в человеческой истории. Самодержец видел в империи не скопление покоренных и захваченных земель, а содружество, в котором жило много уникальных народностей. Внимание Адриана к делам в провинциях не ослабевало на протяжении всего его правления.

Путешествия Адриана

Целью первого крупного путешествия Адриана была Галлия. Император посетил провинции, расположенные в бассейне Рейна и Дуная. Затем он побывал в далекой Британии. По поручению цезаря на севере острова началось строительство длинной стены, защитившей римские владения от враждебных каледонцев.

В 122 году Адриан вновь побывал в Галлии, на этот раз в ее южных областях. В городе Немаусе (современном Ниме) он заложил храм в честь недавно скончавшейся супруги Траяна Помпеи Платины. Государь всякий раз старался подчеркнуть собственный пиетет по отношению к своему предшественнику и его семье. В Италике, где родился Адриан, римский император побывал следующей зимой, откуда он перебрался в Мавританию и Африку.

В 123 году отношения между Римом и Парфией пережили очередное испытание на прочность. Опасаясь войны, Адриан лично побывал на востоке страны. Он провел переговоры с персами и разрядил обстановку. Во время этого вояжа государь посетил Пальмиру и Антиохию. В следующем году неутомимый Адриан приехал во Фракию, где основал город своего имени Адрианополь. Этот политический и культурный центр пережил империю. В эпоху Византии он был одним из ее важнейших провинциальных центров. Сегодня город носит турецкое название Эдирне.

Любопытны путешествия императора в Грецию. Во время одного из них август лично принял участие в Элевсинских мистериях - важнейшем ежегодном эллинском религиозном обряде, посвященном богиням плодородия Персефоне и Деметре. Также примечательно восхождение императора на вершину вулкана Этны на Сицилии. Путешествуя по империи, Адриан покорил еще несколько гор (например, Кассий в Сирии). Посетил август и славный Египет. Он добрался до Колоссов Мемнона - каменных статуй фараона Аменхотепа III, стоявших в Фивах уже полторы тысячи лет.

Строительство новых фортификаций

Для привычек государя и характера было важно то, что Адриан - римский император, биография которого представляла собой пример успешного военного, в конце концов, ушедшего в политику. Став государем, он начал часто ездить в армию. Император посещал и постоянно контролировал войска, проверяя их готовность и боевые навыки. Поскольку Адриан отказался от дальнейшей римской экспансии, легионам пришлось полностью менять собственный уклад. Лишившись завоевательных походов, они были брошены на укрепление приграничных районов.

В эпоху Адриана вдоль государственных рубежей было построено значительное число мощных оборонительных сооружений. Главная фортификация империи появилась в Северной Британии. Эта уже упомянутая стена, названная стеной Адриана, протянулась от Соляной дороги до Тайна и даже сохранилась до наших дней. Ее соорудили из дерна и камня. Характерными особенностями стены стали рвы в форме буквы V. Покой римской Британии защищался массивными воротами и высокими башнями, в которых служили самые лучшие и выносливые легионеры. Всего стену охраняло около пятнадцати тысяч человек. К северу от нее располагалась непокоренная варварская Каледония.

Схожие фортификации появились в Греции и Германии. Они ставились там, где не было естественных природных рубежей (например, рек). Сплошной участок длиной в двести миль был проведен между Дунаем и Рейном. Этот вал венчался частоколом из дерева и окружался крутыми рвами.

Перемены в армии

Благодаря охранительной политике Адриана около границ возникли процветающие гражданские поселения. Они появлялись рядом с военными лагерями. Колонисты старались укрыться от опасных соседей варваров за крепостными стенами.

Менялся и образ жизни армии. Теперь солдаты не просто воевали, а разводили лошадей, строили каменоломни, изготавливали обмундирование, охраняли и перевозили зерно, занимались животноводством. Переставшие перебрасываться из провинции в провинцию легионы значительно расширили поле своей деятельности. Теперь они решали и хозяйственные задачи.

Все эти нововведения поощрял сам Адриан. Римский император, фото бюстов которого показывают нам внушительного и обстоятельного мужчину в расцвете сил, без устали занимался делами армии, являвшейся опорой спокойствия и процветания огромного государства. Адриан требовал соблюдения жесткой дисциплины и в то же время умел участливо общаться с солдатами. Он регулярно посещал маневры, делил пищу и быт с легионерами. Сам, выйдя из военной среды, император вызывал у пехотинцев и офицеров огромную симпатию. Во многом благодаря этому в период правления Адриана в империи не было ни одного солдатского мятежа.

Восстание евреев

Большая часть эпохи Адриана была мирной. Единственная серьезная война вспыхнула в 132 году, уже ближе к концу его правления. Грянуло еврейское восстание в Иудее. Поводом к беспорядкам стало строительство римского храма в Иерусалиме. Вдохновителем восстания был Симеон Бар-Кохба. Мятежники захватили Иерусалим и выгнали из него римлян. Подавление вооруженного выступления заняло три года.

Действиями армии периодически руководил сам Адриан. Император Рима присутствовал при падении Иерусалима в 134 году. Через несколько месяцев после этого эпизода разрозненные остатки недовольных были окончательно побеждены легионами. На евреев посыпались репрессии. В частности, им было запрещено обрезание.

Смерть и наследие

Престолонаследие оказалось главной проблемой, с которой столкнулся Адриан. Римский император так и не обзавелся с детьми. Его отношения с супругой Вибией Сабиной были достаточно прохладными. Она умерла в 128 году. Через восемь лет Адриан усыновил Луция Коммода, однако тот преждевременно скончался. Следующим официальным наследником стал Антоний Пий. Чтобы обеспечить долговременную преемственность власти и в следующих поколениях, Адриан приказал преемнику усыновить Луция Вера и Все они позже стали императорами. Сам Адриан скончался 10 июля 138 года. Для его упокоения в Риме заблаговременно был построен мавзолей. Сегодня он известен как замок Святого Ангела.

Адриан - римский император, дата рождения которого (24 января 76 года) пришлась на период расцвета языческой культуры. Государь был воплощением своей эпохи. Он интересовался магией, астрологией и принимал участие в религиозных обрядах. Адриан написал несколько поэм, любил литературу и регулярно общался с лучшими писателями-современниками. Также он интересовался архитектурой и искусством. Во времена Адриана в империи возник новый жанр живописи, вдохновленный греческой культурой. Он был первым августом, которого стали изображать в идеализированном образе и с бородой.

Римских художников и скульпторов очень интересовал император Адриан и Антиной - фаворит и приближенный государя. Этот юноша трагически утонул в Ниле в 130 году. Адриан распорядился учредить религиозный культ Антиноя, и с тех пор того почитали как бога.

Архитектурные пристрастия Адриана ярче всего воплотились в его собственной резиденции в пригороде Рима Тибуре, построенной среди склонов и оливковых рощ. Вилла императора отражала самые разные стили, характерные для разных провинций государства, в которых тот побывал. Адриан окружил себя смелыми архитекторами-экспериментаторами и поручил им создать нечто совершенно новое. Результатом изысканий стали облицованные кирпичом бетонные конструкции, похожих на которые не было во всем Риме. Так в империи произошла настоящая революция и зародилась мода на изогнутые сложные очертания, пришедшие на смену простым прямым линиям.

Сам август не собирался ограничиваться в нововведениях одной лишь своей виллой. Адриан - римский император, годы правления которого (117-138) пришлись на пик почитания древних богов. В честь них был перестроен пантеон на На месте старого храма появилось новое здание круглой формы. Пантеон Адриана стал первым подобным сооружением, где собирались верующие.

По воле императора около Римского Форума был построен храм Ромы и Венеры. Отдельное культовое сооружение архитекторы соорудили в честь причисленного к богам Траяна. В Афинах государь инициировал реконструкцию храма Зевса. Нет сомнения, что император Адриан, биография которого была связана с многочисленными поездками на восток своей страны, был истинным эллинофилом.

Римский император Адриан - гуманист и чудовище

Если бы от римского императора Адриана (76-138; правил в 117-138 годах н. э.) не осталось ничего, кроме носящей его имя виллы в городке Тиволи под Римом, он и тогда прославился бы в веках. Архитектурные объекты, возведенные в правление Адриана, оказали сильнейшее влияние на мировое искусство, а ведь император был не только их заказчиком, но и до некоторой степени автором. На этом основании некоторые историки объявили этого тонко чувствовавшего властителя гуманистом. Однако другие считали Адриана хоть и мудрым правителем, но тираном-чудовищем и даже нацистом.

АЛЕКСАНДР БЕЛЕНЬКИЙ

Я не истерик, не мистик, но как-то в Колизее, в котором доводилось бывать неоднократно, меня вдруг прошиб ужас, какого я не испытывал с тех пор, как однажды сорвался со скалы. Но со скалой все было просто и понятно, а вот что случилось в Колизее, я не понимаю по сей день.

Всех своих друзей, которые приезжают в Рим, я обязательно тащу ночью на Аппиеву дорогу. И никого эта поездка не оставила равнодушным. Одни надолго замирали как вкопанные, другие, наоборот, просили немедленно их увезти, словно все шесть тысяч участников восстания Спартака, распятые вдоль дороги, глянули им в души сквозь две тысячи лет.

Вожу я друзей и на виллу императора Адриана в Тиволи, и не было ни одного, кто не испытал бы восторга перед этой красотой и не поддался бы в какой-то момент необъяснимой печали, которой проникнуто это место. Причем так происходит независимо от суммы сведений об Адриане, которыми владеет человек.

Адриан тихий

Адриан вошел в историю как один из пяти «хороших императоров» Римской Империи и больше всего хотел походить на грека

Адриан выдвинулся при императоре Траяне. По одной версии, Траян в 117 году н. э., прямо перед смертью, формально усыновил Адриана (де-факто он усыновил его еще в детстве) и сделал своим наследником. По другой, Траян умер, не назвав наследника, и Адриана посадили на трон Помпея Плотина, вдова Траяна, и влиятельный сенатор Лициний Сура, сочинившие историю про усыновление. Не все ей поверили, тем более что Адриан в то время был далеко от Рима. Однако, прибыв в Вечный город, он сломил сопротивление сомневающихся, для чего некоторых пришлось казнить. Для того времени его восшествие на престол было довольно тихим.

Адриан стал третьим из так называемых пяти хороших императоров. Он первым из римских правителей понял, что империю больше нельзя расширять, из-за чего у него регулярно возникали проблемы с воинственным сенатом, но он настоял на своем. Он отказывался от территорий, которые нельзя было удержать. Уже в самом начале правления Адриана римляне добровольно ушли из Ассирии и Месопотамии. Он же возвел вал в Британии длиной более 100 км и отсек таким образом непокоренный север острова.

Жизнь в империи шла своим неспокойным чередом, Адриан постоянно ездил из одного ее конца в другой, успешно подавляя восстания и налаживая отношения с соседями. Современникам Адриана казалось, что им выпала эпоха весьма бурная, но уже через несколько десятков лет римляне полагали, что правление императора отличалось тишиной и порядком.

История — наука не самая надежная и достоверная, источники противоречат друг другу даже в том, какого роста был император Адриан, и объективно оценивать его деятельность, как представляется, затруднительно. Многие считают Адриана тираном. Помимо сведений о жестоко подавленных восстаниях и убитых конкурентах это косвенно подтверждает невероятное количество его скульптурных изображений, которые до сих пор находят в самых разных местах, а больше всего портретов остается от тиранов.

Территория виллы составляла около квадратного километра. Ансамбль включал примерно 30 зданий, и назначение некоторых из них так и не удалось разгадать

Для многих Древний Рим той эпохи был страной грез, но вот Адриан не любил ни Рим, ни свое время. Он хотел быть греком и жить на несколько веков раньше. Как и многие образованные римляне, император предпочитал говорить и писать по-гречески.

Адриан первым из римских императоров отпустил бороду. По одним данным, чтобы скрыть бородавки на лице, по другим — из желания походить на грека. Был большим эстетом. Писал стихи, любил живопись, скульптуру и особенно архитектуру — почитал себя большим ее знатоком. Адриан был автором проекта огромного храма Венеры и Ромы, руины которого можно видеть и сейчас недалеко от Колизея. Если верить римскому консулу и историку Диону Кассию, родившемуся, правда, уже после смерти Адриана, известный архитектор Аполлодор Дамасский высмеял императорские архитектурные потуги, за что был казнен. Скорее всего, это правда. Адриан легко и непринужденно казнил и за меньшие проступки. Этого художника лучше было не обижать.

Судя по всему, Адриан не очень хорошо знал то, что любил. Он хотел сделать Афины культурной столицей империи и завершил там один из самых известных долгостроев античности — храм Зевса Олимпийского, который начали возводить еще в VI веке до н. э. Правда, от изначального проекта ничего не осталось.

Строительство возобновили во II веке до н. э. и снова забросили. А в I веке до н. э. римский диктатор Сулла наведался в Афины, после чего декоративные элементы с незавершенных колонн сооружения отправились в Рим, где строился аналогичный храм Юпитера на Капитолийском холме.

В 124 году Адриан, прибыв в Афины, распорядился довести объект. Он великолепен, но это абсолютно римская постройка, в ней мало греческого. Гармония здесь принесена в жертву "грандиозу". Очень высокие (17 м против 10,5 м у Парфенона), близко поставленные коринфские колонны придавливают зрителя к земле. Греки в свои лучшие времена так не строили, имперский размах им был чужд.

Адриан влюбленный

По количеству изображений, дошедших до наших дней, греческий юноша Антиной занимает третье место после Октавиана Августа и самого Адриана

Женщины Адриана не интересовали. С 24 лет он был женат на внучатой племяннице Траяна Вибии Сабине, если верить скульптурным портретам, красивой женщине, однако для него жена всегда была лишь "товарищем по партии".

Неумеренный в развлечениях Адриан был грозой всех мальчиков, до которых мог добраться. Предположительно в 123 году в одном из греческих городов на территории нынешней Турции он познакомился с низкорожденным 12-летним греком Антиноем, и все в его жизни изменилось. Вскоре они стали неразлучны, и в 128 году император взял своего друга в очередное путешествие по империи — в Северную Африку. К тому времени уже было очевидно, что Адриан поражен чем-то вроде любовного помешательства. При этом сам Антиной вел себя скромно и никак не пытался воспользоваться своим влиянием на императора.

Одно их совместное неэротическое приключение вошло в историю. То ли в Ливии, то ли в Египте они вдвоем вроде бы самолично убили льва-людоеда, да еще Адриан при этом спас Антиною жизнь. Правда, возможно, не льва, а кошку поменьше, и не вдвоем, а с группой приближенных. Вся эта история выглядит на редкость недостоверной, хотя ее упоминают разные источники. Об Адриане вообще говорят, что он был прямо ах какой охотник на львов. Но где он мог этому научиться?

Едва ли Адриан охотился на львов на римских улицах. В Северной Африке он провел не так много времени. Там жили племена, умевшие разбираться со львами с помощью копий, но делали это люди, обученные такой охоте еще в детстве. Взрослый абиссинский лев (ныне исчезнувший подвид) был мощным животным весом крепко за 200 кг — чтобы убить человека, ему было достаточно просто задеть его лапой. И вот такого зверюгу завалили император, которому было уже за пятьдесят и который не особо придерживался здорового образа жизни, и юноша? Скорее всего, лев был убит, и Адриан с Антиноем при этом даже присутствовали, но роль их здесь сильно преувеличена.

А в 130 году Антиной загадочным образом утонул в водах Нила. По поводу того, что с ним случилось, существует множество версий, вплоть до самых экзотических. Согласно одной из таких, Антиной ради императора принес себя в жертву какому-то кровожадному местному божеству. Не похоже, чтобы его утопили враги, так как до нас не дошло никаких сведений, что Адриан кого-то наказал за его смерть. Кстати, это же делает крайне сомнительной и версию с жертвоприношением.

Пока гомосексуализм не стал отчаянно моден, часто упоминалась еще одна версия, которая сейчас считается почти неприличной. Тем не менее на нее имеется прямой намек в так называемой "Истории Августов" (древнеримский памятник, сборник биографий императоров). Правда, источник этот вызывает больше вопросов, чем дает ответов, но все же есть косвенные факты, говорящие в пользу этой гипотезы.

Античный мир не был раем для гомосексуалистов в той степени, в какой принято представлять. Там было множество сексуальных табу, особенно в Риме. Например, если роль Антиноя исполнял подросток, причем более низкий по происхождению, нежели его покровитель,— все было в порядке, но, если условный Антиной продолжал такие отношения после 18-20 лет, это было уже несмываемым позором.

Антиною было уже почти девятнадцать, и в "Истории Августов" практически прямо говорится, что неуемная любовь Адриана его тяготила. Возможно, что по своим природным задаткам Антиной не был гомосексуалистом. Если так, никакого выхода для него не существовало, и он мог покончить с собой. А может, он просто утонул, трезвым или пьяным,— обычная история и до него, и после.

Адриан после смерти Антиноя впал в безграничное отчаяние, которое скоро приобрело форму мании. Император учредил город Антинополь и стал повсюду расставлять статуи ушедшего любимца. Их было огромное количество по всей империи — похоже, образцы изображений Антиноя рассылались повсюду, и уже на местах с них делали копии. Антиной занимает третье место по количеству скульптурных портретов, дошедших до нас, после Октавиана Августа и самого Адриана. Если учесть, что Адриан умер всего через восемь лет после Антиноя, это особенно впечатляет.

Адриан бешеный

Храм Зевса в Афинах, один из главных античных долгостроев, был завершен благодаря Адриану. Правда, он был весьма далек от первоначального проекта и ничего греческого в нем не осталось

В том же 130 году, когда погиб Антиной, Адриан прибыл в самую неспокойную провинцию Империи — Иудею. Язычники с язычниками всегда понимали друг друга, находили аналогии в пантеонах богов — и успокаивались на том. Более того, в самой метрополии периодически возникала новая религиозная мода, точь-в-точь как в позднесоветской и постсоветской России (последним в моду вошел воинствующий атеизм). Например, одно время в Древнем Риме в большом ходу была египетская богиня Исида.

Нет, с другими язычниками у римлян проблем не было. А вот с евреями-монотеистами — дело другое. Современные всезнающие невежды любят утверждать, что первыми агрессивную нетерпимость к инаковерующим проявили монотеисты. На самом деле это монотеисты вызывали раздражение даже у таких утонченных язычников, какими были древние греки. Ну а менее утонченная их часть регулярно устраивала погромы — к примеру, в 38 году н. э. в Александрии, где проживало много евреев и где царствовала греческая династия Птолемеев. Впрочем, евреи, хоть и были в меньшинстве, тихим нравом тоже не отличались и иногда резали греков. Так и жили.

Римляне поначалу играли роль примирителей, но постепенно все чаще брали сторону религиозно близких греков. Важную роль здесь сыграла Первая иудейская война (66-71), в которой евреи показали себя в высшей степени непокорным народом. Кроме того, римляне не могли не понимать, что евреи не смотрят на них снизу вверх, что воспринималось как невероятная наглость, основой которой была непонятная религия с единым невидимым богом.

Источники противоречат друг другу в том, что касается роли Адриана в трагедии, последовавшей вскоре за его приездом в Иудею, так что, выбрав соответствующие, можно доказать что угодно: и что Адриан сыграл ключевую роль, и что не сыграл практически никакой. Если держаться середины, получится, что Адриан вынашивал идею религиозной универсализации империи и счел, что ему удастся встроить в эту систему и евреев. То ли сам, то ли по чьей-то подсказке он решил воздвигнуть на месте разрушенного во время иудейской войны Храма (в иудаизме есть только один Храм, так что можно представить, сколь велико его значение для верующих) другой храм, Юпитера Капитолийского, и вообще сделать из Иерусалима обычную римскую колонию. Возможно, император решил искоренить иудаизм, видя в нем духовную основу сопротивления Риму.

В ответ в 132 году началось восстание, названное по имени лидера мятежников Бар-Кохбы. Эта была война невероятно жестокая и кровопролитная даже по меркам того времени. Дион Кассий оценивал количество жертв со стороны иудеев в 580 тыс. человек. По сути, речь идет о геноциде, первом холокосте, когда в процентном отношении погибло примерно столько же евреев, сколько было уничтожено нацистами в первой половине ХХ века. Потери римлян тоже были очень большими.

После окончательного подавления восстания в 136 году Адриан решил навсегда упразднить иудаизм. Он запретил обрезание (по некоторым данным, это было сделано еще до восстания) и запретил евреям появляться в Иерусалиме, который получил новое имя — Элиа-Капитолина. Император попытался уничтожить даже само название "Иудея". Он объединил провинцию с соседними и назвал получившийся регион Сирия Палестинская.

Косвенное доказательство (а косвенные доказательства часто являются единственными в некоторых аспектах древней истории) того, что "мягкая" версия роли Адриана неверна,— это память, сохранившаяся о нем в еврейской литературе. Подобно тому как в нашей прессе нельзя упомянуть ИГ, не отметив, что эта организация запрещена в России, имя Адриана практически всегда сопровождается пожеланием "да сгниют его кости". Ни император Веспасиан, воевавший с Иудеей, ни Тит, который и уничтожил Храм, ничего подобного удостоены не были. Они просто враги, которые сделали свое вражеское дело, но Адриан — история другая. Он попытался извести душу народа, его религию. Между прочим, Адриан не выделял христиан из еврейской массы и преследовал их так же яростно.

Император Адриан умер 10 июля 138 года. Причины смерти указывают разные — от инфаркта до цирроза. Ставший четвертым "хорошим императором" его приемный сын Антонин Пий, несмотря на протесты сенаторов, объявил Адриана богом. Однако уже пятый "хороший император" и вроде бы приличный человек по любым стандартам Марк Аврелий обходил фигуру Адриана молчанием, как будто того никогда не было.

99 процентов

Вилла Адриана в Тиволи поражала воображение современников, но даже сохранившиеся фрагменты производят неизгладимое впечатление

Большинство людей, которые что-то слышали об Адриане, знают о нем именно в связи с его виллой в Тиволи. Судя по всему, у императора было несколько побудительных мотивов для ее постройки.

Первый — Адриан не любил императорский дворец на Палатинском холме.

Второй — при утверждении Адриана во власти по его приказу было убито несколько влиятельных людей, поэтому он хотел убраться из Рима.

Третий — соревновательный. В XVI-XVIII веках европейские монархи устроили своего рода соревнование и один за другим возводили роскошные загородные резиденции. Подобное соревнование имело место и в Древнем Риме. "Хорошему императору" Адриану, убившему куда больше людей, нежели плохой Нерон, не давала покоя слава "Золотого дома" — грандиозного объекта, построенного Нероном в Риме, и Адриан задался целью переплюнуть предшественника.

Четвертый мотив — хотя Адриан, скорее всего, был таким же архитектором, каким и охотником на львов, он обладал хорошим и не вполне римским вкусом. Император хотел жить в собственном мире, поэтому архитектура виллы больше напоминает Грецию и эллинистический Египет.

Адриан начал строить виллу в 118 году, будучи полным надежд и веры в себя, а завершил стройку в 134-м уже совсем другим человеком — с руками по локоть в крови (впрочем, совесть его в связи с этим не мучила), впавшим в глубокую депрессию. Он много раз пытался покончить с собой, но никак не получалось. Обычная история для массовых убийц.

Император бродил по своей безразмерной вилле угрюмый и печальный. Почти никто его при этом не беспокоил. Обслуживающий персонал из рабов не должен был портить прекрасные виды (особенно во время приема гостей) и сновал по бесконечным подземным туннелям. Число незримо работавших доходило до пяти тысяч. Сколько стоило все это великолепие, никто не знает, денег не считали...

Вилла занимала территорию около квадратного километра, а возможно, и больше. На настоящий момент определено около 30 зданий, в том числе очень крупных, которые составляли ансамбль, но нельзя сказать, что известно назначение каждого.

Судя по дошедшим до нас фрагментам, архитектура была ловко вписана в ландшафт, составляла с ним прекрасное единое целое. Кроме того, местные архитекторы потрясающе умели использовать воду, благо та была в изобилии. На вилле устроили несколько водоемов, не просто украсивших ее, а сформировавших облик объекта.

Здесь было невероятное количество скульптуры, в основном римских копий с греческих оригиналов, но очень высокого качества. Виллу вдохновенно разворовывали почти две тысячи лет, но так и не смогли украсть все. Начали еще готы и византийцы в VI веке и продолжали все, кому не лень. В разное время отсюда вывезли более 300 статуй: "Дискобола" Мирона и "Убегающую дочь Ниобы" (музеи Ватикана), "Тираноубийц" (Неаполь, Национальный музей), три копии "Отдыхающего сатира" Праксителя (одна — в Капитолийском музее в Риме), "кентавров Фуриетти", молодого и старого (Капитолийский музей, Рим), "Венеру на корточках" (Национальный музей, Рим), предположительно "версальскую Диану" (Лувр, Париж) и много-много других.

Когда в конце XVI века архитектор Пирро Лигорио собрался строить неподалеку виллу Д"Эсте, он детальнейшим образом изучил виллу Адриана, а потом основательно ее разграбил, причем брал не только скульптуру, но и целые архитектурные фрагменты для своего детища, которое дало колоссальный толчок развитию дворцово-парковой архитектуры в Европе.

Изначальный облик виллы можно представить только смутно, слишком многое дошло лишь в руинах, еще больше не дошло и в них. Как сказал один мой итальянский приятель, "от виллы Адриана осталось менее одного процента. Представляешь себе, что это было?"

Один процент

Морской театр считается одним из чудес виллы Адриана - это сооружение на небольшом круглом искусственном острове с частично сохранившейся колоннадой

Вилла Адриана относится к числу памятников вроде египетских пирамид или готических соборов, которые поражают любое, даже самое невосприимчивое, воображение. Вилла огромна и открывается взгляду постепенно. Поначалу посетитель видит только привычные после Рима могучие руины. Потом между ними появляются колонны, например в Больших термах, затем колонны, в данном случае квадратные, образуют уже что-то завораживающе античное, как в Зале дорических пилястров. Наконец, открывается Золотая площадь и многое другое. Вообще, здесь нужен хороший гид, который проведет вас так, чтобы каждое следующее чудо поражало больше предыдущего.

А два главных чуда надо обязательно приберечь для финала. Первое называют то Морским театром, то Островной виллой — это сооружение на небольшом круглом искусственном острове с частично сохранившейся колоннадой. Вид невообразимо красивый и печальный. Не оставляет ощущение, что здесь не столько смотрели представления, для которых просто нет места, сколько уединялись, предаваясь не самым веселым мыслям.

Второе главное чудо — это Каноп (на латыни Canopus, по-итальянски — Canopo, в русском по какой-то причине часто переводят в женский род — Канопа). Вообще-то, Каноп, или Каноб,— город в Египте, который стал для Адриана роковым. Именно там утонул Антиной, и Каноп на вилле появился в его честь. Какой-то бог — возможно, тот самый, которого Адриан ненавидел так, что убил более полумиллиона верующих,— сохранил, не помня зла, большую часть Канопа. Он представляет собой вытянутый бассейн, 119 на18 м, один торец, где остались руины великолепного храма, прямой, другой — скругленный. Здесь уцелело полтора десятка колон с частично сохранившимися архитравом и небольшими арками и еще несколько статуй. А еще кариатиды вдоль одной из длинных сторон бассейна.

Как и положено красоте в высшем ее проявлении, красота Канопа плохо передается словами и немногим лучше — фотографиями. Здесь надо побывать, вдохнуть солнечную печаль этого места, а оно печально даже в большей степени, чем Островная вилла. Можно считать Адриана подонком и не разделять его страстей, но Каноп уже почти две тысячи лет пребывает сам по себе, вне Адриана и Антиноя. Они ушли, а он остался и пронес сквозь бездну времени что-то важное, прекрасное, что существовало и до них и не имеет к ним отношения. Разве что такое, какое имеет ко всем нам.

Все мы знаем историю предательства Иуды Искариота. Он предал своего Учителя – Иисуса Христа за тридцать сребренников. В свете уже полученных нами результатов следует ожидать, что евангельский сюжет с Иудой должен в каком-то виде «всплыть» в жизнеописании Адриана и Элия Вера. Наш логический вывод оправдывается. Мы действительно наталкиваемся на следующий (впрочем, довольно смутный) рассказ.
Мы цитируем хрониста Элия Спартиана. «В честь его (Элия Вера – Авт.) усыновления Адриан роздал народу и воинам ОГРОМНУЮ СУММУ ДЕНЕГ. Но когда этот довольно проницательный человек понял, что Вер настолько слаб здоровьем, что не в состоянии мощно потрясать щитом, он, говорят, сказал: "МЫ ПОТЕРЯЛИ ТРИСТА МИЛЛИОНОВ, КОТОРЫЕ МЫ ЗАПЛАТИЛИ ВОЙСКУ И НАРОДУ; мы оперлись на довольно шаткую стену, которая не то что государство, но даже нас с трудом может поддерживать". Так говорил Адриан со своим префектом. ПРЕФЕКТ РАЗГЛАСИЛ ЭТО, и потому у Элия Цезаря с каждым днем все более и более возрастало беспокойство, как это свойственно человеку, ДОВЕДЕННОМУ ДО ОТЧАЯНИЯ. Адриан, желая для видимости смягчить жестокость своих слов, сменил префекта, разгласившего их разговор. Но это ничуть не помогло: как мы сказали, Луций Цейоний Коммод Вер Элий Цезарь (он носил все эти имена) умер, был похоронен с императорской пышностью и из всех царских почестей получил только погребальные. Адриан скорбел о его смерти как хороший отец…
Он приказал поставить по всему миру колоссальные статуи Элия Вера, а в некоторых городах построить ему храмы» , с. 25.
Вероятно, здесь в искаженном виде перед нами предстала история Иуды Искариота. В самом деле. Говорится об императоре Элии Вере (то есть Андронике-Христе), который был «слаб здоровьем» и вскоре умер. При этом ЗА НЕГО БЫЛО ЗАПЛАЧЕНО ТРИСТА МИЛЛИОНОВ. По-видимому это и есть упоминание о знаменитых ТРИДЦАТИ сребренниках Иуды Искариота. Как известно, они были ЗАПЛАЧЕНЫ ЕМУ ЗА ПРЕДАТЕЛЬСТВО ХРИСТА. Далее Элий Спартиан сообщает о нехорошем поступке некоего префекта, который разгласил тайный разговор императора Адриана по поводу Элия Вера. Не исключено, что здесь в преломленном виде снова говорится либо об Иуде Искариоте, либо о Понтии Пилате. Скорее всего, все-таки имеется в виду Иуда, поскольку в рассказе Элия Спартиана четко звучит тема ОБМАНА: префект обманул Адриана и предал гласности его приватный разговор об Элии Вере, не предназначавшийся для посторонних ушей. Но ведь Иуда Искариот действительно обманул Христа и всех его учеников, тайно явившись к первосвященникам и получив от них плату за предательство.
Далее говорится, что в результате Элий Вер был очень обеспокоен И ДАЖЕ ДОВЕДЕН ДО ОТЧАЯНИЯ. Действительно, согласно Евангелиям, в последние дни перед арестом и распятием Христос, зная о предстоящих испытаниях, «НАЧАЛ СКОРБЕТЬ И ТОСКОВАТЬ. Тогда говорит им Иисус: ДУША МОЯ СКОРБИТ СМЕРТЕЛЬНО и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» (Матфей 26:37–39).
Эта тема – выплата трехсот миллионов сестерциев «за Элия Вера» – всплывает в повествовании Элия Спартиана еще раз: «была произведена раздача народу, ВОИНАМ ДАНО ТРИСТА МИЛЛИОНОВ СЕСТЕРЦИЕВ» , с. 23.
Более того, в другом месте вновь возникает все тот же сюжет, но на сей раз Элий Вер назван другим своим именем – Коммод, а кроме того, вместо трехсот миллионов названо четыреста миллионов. Мы цитируем: «Этого же Коммода он (Адриан – Авт.) вторично наметил в консулы. Он видел, что Вер – человек слабого здоровья, и не раз говаривал: "Мы оперлись на шаткую стену и потеряли четыреста миллионов сестерциев, которые мы роздали народу и воинам по случаю усыновления Коммода". Ввиду состояния своего здоровья Коммод не мог даже произнести в сенате благодарственной речи Адриану… Наконец, приняв – вследствие ухудшения своего состояния – более сильную дозу противоядия против болезни, он умер во время сна в январские календы» , с. 19.
Ясно видно, что тема трехсот миллионов, выплаченных за Элия Вера (Коммода), то есть Христа, волновала старинных авторов. Неудивительно. Сюжет о тридцати сребренниках Иуды был весьма популярен и неоднократно обсуждался. Заодно мы еще раз убедились, что Андроника-Христа называли также Коммодом. О «биографии» императора Коммода мы поговорим позже.

19. Тайная вечеря Элия Вера

Поскольку, как мы начинаем понимать, «биография» Элия Вера, написанная Юлием Капитолином, в значительной степени является жизнеописанием Андроника-Христа, то следует ожидать появления рассказа о Тайной Вечери. Наш прогноз оправдывается.
Мы цитируем. «Рассказывают, между прочим, про один замечательный пир, устроенный Вером, НА КОТОРОМ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО ПРИСУТСТВОВАЛО ДВЕНАДЦАТЬ ЧЕЛОВЕК, хотя есть известная поговорка о числе пирующих "Семеро – угощаются, ДЕВЯТЕРО – РУГАЮТСЯ". Каждому из гостей был подарен красивый раб, который прислуживал этому гостю; каждому были подарены распорядитель на пирах и поднос; далее были подарены живые домашние и дикие птицы, а также четвероногие – тех пород, мясо которых подавалось за столом; каждому были подарены также мурриновые и хрустальные александрийские чаши после каждого их употребления – столько раз, сколько пили; были подарены также золотые и серебряные бокалы, украшенные драгоценными камнями; были подарены также венки, сплетенные из золотых лент вперемежку с несезонными цветами; были подарены и золотые сосуды с душистыми мазями, имевшие вид алебастровых баночек; были подарены и повозки вместе с мулицами, погонщиками мулов и серебряной упряжью, чтобы гости возвращались с ними домой. Пир этот обошелся, говорят, в шесть миллионов сестерциев. Когда Марк услыхал об этом пире, он, говорят, испустил стон и пожалел о судьбе государства. После пира до рассвета шла игра в кости» , с. 51.
Что мы здесь узнали?
Согласно Евангелиям, на Тайной Вечере присутствовали ДВЕНАДЦАТЬ апостолов Иисуса. В «античном» жизнеописании Элия Вера тоже говорится о ДВЕНАДЦАТИ ПИРУЮЩИХ.
Евангельская Тайная Вечеря произошла в вечернее время. Отсюда и ее название. Византийские летописцы, рассказывавшие об Андронике-Христе, тоже отмечали, что последний ужин императора с друзьями, непосредственно перед арестом, состоялся вечером. См. нашу книгу «Царь Славян». Аналогично, в тексте Юлия Капитолина сообщается, что знаменитый пир продолжался всю ночь до рассвета и, следовательно, должен был начаться вечером. Получается, что это пиршество вполне могли именовать Вечерей.
Обычно считается, что во время Тайной Вечери присутствовали лишь апостолы Иисуса. Однако, как мы подробно обсуждали в предыдущих наших публикациях, на самом деле на старинных изображениях Тайной Вечери иногда можно увидеть слуг, прислуживающих пирующим. Аналогично, византийские авторы, рассказывавшие о последнем ужине Андроника, сообщают о прислуге и хозяине заведения, присутствовавших при трапезе. Аналогично, Юлий Капитолин говорит, что кроме двенадцати основных участников пира были еще слуги, обслуживавшие пирующих.
Обращает на себя внимание интересное и на первый взгляд не очень понятное рассуждение Юлия Капитолина по поводу количества пировавших вместе с Элием Вером, а именно, по поводу числа двенадцать. Поскольку, дескать, это число превышало семь, то следует ожидать, что некоторые из гостей должны были ругаться. То есть на пиру у Элия Вера должна была произойти некая перебранка. Не является ли такое неожиданное замечание хрониста смутным отражением того известного обстоятельства, что на Тайной Вечере действительно произошла подобная сцена? Ведь присутствовали Иуда Искариот и Петр. Иуда к этому моменту уже предал Иисуса и был на Тайной Вечере уже в качестве его врага. Причем Иисус знал об этом и прямо заявил присутствующим, что один из учеников предаст Его, а другой – отречется. Сказано: «Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться. При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал» (Матфей 26:20–25).
Таким образом, на страницах жизнеописания Элия Вера, скорее всего, всплыла именно эта известная евангельская сцена: обмен напряженными репликами между Иисусом и Иудой. Это не была ругань в вульгарном смысле слова, но из уст Христа прозвучало прямое и тяжелое обвинение одного из присутствовавших в предательстве. Ясно, что оно сильно сгустило атмосферу. Оказалось, что на вроде бы дружеском ужине присутствует враг (и один колеблющийся).
Далее, буквально через несколько фраз, Иисус обвинил и апостола Петра. Мы цитируем: «Петр сказал Ему:… если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Матфей 26:33–34).
Кое-кто мог считать отречение меньшим преступлением, чем предательство, однако этот разговор тоже был тяжелым для присутствующих. Ругани не было, но было противостояние и серьезное обвинение.
Итак, по нашему мнению, в описании пира Элия Вера достаточно откровенно узнается евангельская Тайная Вечеря.
Между прочим, исследуемая нами сейчас «античная» версия, вероятно, доносит до нас некоторые черты реальности, утраченные в Евангелиях. Жизнеописание Элия Вера гласит, что Тайная Вечеря была большим торжественным пиром в царском дворце. Гостям были вручены роскошные подарки и т. п. Совершенно естественно, что император пригласил друзей к себе, в царские покои, а не отправился с ними в какой-то простой трактир, харчевню или дом, как об этом говорят византийские авторы и евангельская версия. См. нашу книгу «Царь Славян». Не исключено, что такая редакция Евангелий потребовалась, чтобы затушевать признаки того, что Иисус Христос был Царем в буквальном, а не в каком-то переносном смысле слова. Ведь современная точка зрения такова: мол, постоянное употребление титула Царь применительно к Иисусу в Евангелиях является всего лишь некоей абстрактной условностью. Однако из наших результатов следует, что это не так. Андроник-Христос был настоящим императором, всесильным самодержцем. Затуманивая этот факт, поздние редакторы, естественно, могли перенести Тайную Вечерю из роскошного царского зала в некую простую харчевню.

20. «Да минует меня чаша сия»

Перед своим арестом, Христос ночью находился в Гефсиманском саду, где молился Богу-Отцу. «И отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты… Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» (Матфей 26:39, 42).
Следовательно, этот известный сюжет должен отразиться и в жизнеописании императора Адриана. Наш логический вывод оправдывается. «Предзнаменования его (Адриана – Авт.) смерти были следующие… Он видел во сне, БУДТО ОН ПОЛУЧИЛ ОТ ОТЦА СНОТВОРНОЕ ПИТЬЕ» , с. 21.
Таким образом, незадолго перед смертью Адриана его Отец вручил ему ЧАШУ С ПИТЬЕМ. Подчеркивается, что это был знак предстоящей смерти императора. Мы видим неплохое соответствие с Евангелиями.
По-видимому, воспоминание о той же чаше звучит и в жизнеописании Элия Вера – еще одного отражения Андроника Христа. А именно: «Среди других предметов роскоши была у него ХРУСТАЛЬНАЯ ЧАША, которую он называл "Крылатый" в честь любимого коня; величина ее превышала норму, какую может выпить человек» , с. 54.
Замечание, что Чаша Адриана была настолько велика, что ее не может выпить человек, вероятно, отражает евангельскую мысль о чаше страданий, которую предстояло выпить Христу. Страданий, то есть «питья в Чаше», было настолько много, что испытать все это было не под силу простому человеку. Лишь Бог-Сын смог испить ее до дна.

21. Арест Христа в Гефсиманском саду

Напомним, что Христос находился в Гефсиманском саду, когда за ним пришла римская стража, ведомая Иудой Искариотом, и арестовала Иисуса. Обратимся теперь к жизнеописанию императора Адриана. Как и следовало ожидать, здесь тоже есть похожий эпизод.
Элий Спартиан сообщает: «В это время он подвергся немалой опасности, но вышел из положения не без славы; когда ОН ГУЛЯЛ В САДУ под Тарраконой, раб его хозяина с мечом в руках яростно бросился на него. Адриан задержал его и передал подбежавшим слугам; когда было установлено, что он сумасшедший, Адриан, ни на кого не сердясь, велел отдать его на лечение врачам» , с. 12–13.
Итак, в обеих версиях говорится об очень опасном нападении на царя-императора, находившегося в этот момент В САДУ. По Евангелиям, это – Гефсиманский сад, а по версии Элия Спартиана, это – сад под Тарраконой.
Согласно Евангелиям, в момент нападения стражников на Христа, апостолы хотят защитить Учителя. Апостол Петр даже выхватывает меч и отсекает ухо одному из нападавших: «И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место» (Матфей 26:51–52).
В Евангелиях, добавлено, что Иисус затем исцелил раненого, то есть вылечил стражника, напавшего на Него (Лука 22:51). Причем стражник назван РАБОМ: «Имя рабу было Малх» (Иоанн 18:10).
Итак, обе версии единогласно утверждают, что на царя-императора напал РАБ. По Евангелиям, это был раб первосвященника, а по Элию Спартиану, – раб хозяина сада.
Как мы уже отмечали ранее, на некоторых старинных христианских изображениях данная сцена представлена так, что не совсем ясно – кого именно задел меч в руках апостола Петра: то ли раба Малха, то ли самого Христа. См. илл. 3.31 и 3.32 в нашей книге «Царь Славян». См. также рис. 1.30. Следовательно, некоторые писатели могли путаться и считать, что удар меча был направлен прямо на Христа = Адриана. Тем более, что в руках стражников, окруживших Иисуса, действительно было обнаженное оружие. Предназначенное именно для пленения Андроника-Христа.
Элий Спартиан подчеркивает, что Адриан ни на кого не рассердился, хотя его жизнь подверглась смертельной опасности. Он даже простил напавшего на него раба. Практически то же самое сообщают и Евангелия: «И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место» (Матфей 26:51–52). Следовательно, Христос фактически простил напавшего на него стражника.
Рис. 1.30. Гравюра А. Дюрера на тему «Арест Иисуса». Иуда целует Христа, а Петр наносит размашистый удар мечом, причем не очень ясно – кому. То ли рабу, лежащему у его ног, то ли самому Иисусу. Взято из , с. 453.

Таким образом, в обеих версиях – римской и евангельской – вооруженная стычка обошлась без смертельных жертв. Иисус лично остановил готовую вспыхнуть кровопролитную схватку.
После нападения раба, император Адриан оказался окруженным слугами. Евангелия тоже говорят, что в момент нападения римских стражников на Иисуса, он был окружен своими учениками.
Император Адриан великодушно ОТДАЛ НА ЛЕЧЕНИЕ напавшего на него раба. А Евангелия сообщают, что Иисус ИСЦЕЛИЛ раба, напавшего на Него: «Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его» (Лука 22:51).
Мы видим неплохое соответствие двух версий.

22. Смерть Элия Вера

По мнению «античных классиков» Элия Вера убили. Существует несколько версий. Дело было так.
«Марк (Аврелий – Авт.) был человеком настолько благородным, что скрывал и оправдывал пороки Вера, хотя они причиняли ему глубокое огорчение. После его смерти он обожествил его… Но никто из государей не защищен от тяжкой клеветы, и даже о Марке ходила молва, будто он отравил Вера, разрезав свиную матку ножом, одна сторона которого была обмазана ядом, и дав съесть брату отравленный кусок, а себе оставив неотравленный; либо убил его с помощью врача Посидиппа, который, как говорят, не вовремя пустил Веру кровь» , с. 41.
И далее: «Неподалеку от Альтина Луция (то есть Элия Вера – Авт.) постигла болезнь, называемая АПОПЛЕКСИЕЙ; ЕГО СНЯЛИ С ПОВОЗКИ, ПУСТИЛИ КРОВЬ и затем доставили его в Альтин. ПРОЖИВ ТРИ ДНЯ И ПОТЕРЯВ СПОСОБНОСТЬ ГОВОРИТЬ, он скончался в Альтине.
Были толки о том, будто он вступил когда-то в преступную связь со своей тещей Фаустиной и будто погиб от того, что его теща Фаустина коварно подсыпала ему в устрицы яд…
Многие приписывали отравление Вера его жене по той причине, что Вер слишком благоволил к Фабии (своей сестре – Авт.)» , с. 54.
Итак, первоисточники говорят, что как Христос, так и Элий Вер, были убиты своими врагами. Причем убиты коварно.
Римская версия считает, что Элий Вер был убит женой или тещей. Этот мотив нам уже хорошо известен по истории гибели великого князя Андрея Боголюбского – одного из основных отражений Андроника-Христа. Напомним, что жена Андрея Боголюбского сама включилась в заговор против своего мужа и, более того, лично присутствовала при его убийстве. Даже держала его отрубленную руку. Как мы показали в книге «Царь Славян», след этого обстоятельства – участия жены в заговоре – проглядывает и в Евангелиях в виде рассказа о коварном поцелуе Иуды Искариота. Предавая Христа, Иуда поцеловал его. Именно Иуда-предатель является дубликатом коварной жены великого князя Андрея Боголюбского = Андроника.
Обратим внимание на то, что по другим сведениям Элия Вера постигла апоплексия, то есть его «хватил удар». Именно таков смысл слова «апоплексия». В свете открывающихся нам обстоятельств, логично предположить, что здесь мы столкнулись с искаженным евангельским сообщением, согласно которому Христу, распятому на кресте, был НАНЕСЕН УДАР копьем в бок: «Один из воинов копьем пронзил Ему ребра» (Иоанн 19:34). См. рис. 1.31. «Античный» редактор лукаво заменил евангельское выражение на медицинское – «апоплексический удар». В результате суть сцены затуманилась. Чего и добивались.
Далее, стоит обратить внимание на сообщение Юлия Капитолина, что Элий Луций Вер был поражен апоплексическим ударом, КОГДА СИДЕЛ В ПОВОЗКЕ , с. 41.

Повозка – это деревянное сооружение. Таким образом, в момент «апоплексического удара» император сидел или лежал на чем-то, сделанном из дерева. Скорее всего, здесь отразилось то обстоятельство, что Андроник-Христос висел на деревянном кресте, когда ему нанесли удар копьем. Поздние редакторы превратили (на бумаге) деревянный крест в деревянную повозку, на которой, дескать, находился царь.
Римское сообщение о том, что Элию Веру ПУСТИЛИ КРОВЬ тоже, вероятно, является отражением евангельского рассказа, согласно которому после удара копьем, из бока Христа истекла кровь: «Один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Иоанн 19:34). На многочисленных средневековых изображениях мы видим распятого Христа, из бока которого течет кровь после удара копьем, рис. 1.32.
Свидетельство Юлия Капитолина, что Элия Вера после «удара» СНЯЛИ С ПОВОЗКИ, вероятно, отражает известную сцену снятия тела Христа с креста. Ведь повозка, надо полагать, была сделана из дерева, поэтому слова Юлия Капитолина могли быть искажением евангельского свидетельства о том, что Иисуса СНЯЛИ С ДЕРЕВЯННОГО КРЕСТА. Вместо слов: «крест, на котором сначала лежал, а потом висел Христос», написали: «повозка, на которой лежал Элий Вер».
Римский хронист Юлий Капитолин сообщает, что Элий Вер НА ТРИ ДНЯ после «удара» и истечения крови потерял способность говорить, а на третий день скончался. Вероятно, это – отражение евангельского сообщения, что Иисус после его снятия с креста ТРИ ДНЯ ОСТАВАЛСЯ МЕРТВЫМ («потерял способность говорить»). Согласно христианскому догмату, на третий день Христос воскрес. «Античный классик», напротив, считал, что на третий день Элий Вер (то есть Христос) скончался. Тем не менее, в римской традиции сохранилось достаточно четкое упоминание о трехдневном интервале между «ударом» и «кончиной».
Очень интересно, что с темой смерти Элия Вера = Христа «античный» историк связал, по-видимому, историю о рождении Иисуса при помощи кесарева сечения. Это неудивительно. При кесаревом сечении младенец, естественно, подвергался опасности. Кроме того, как мы показали в книгах «Царь Славян» и «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», старинные хронисты путали и «склеивали» два события – опасность, которой подверглась Мария Богородица при кесаревом сечении в момент Рождества Христова и Успение Богородицы, то есть ее смерть. Аналогичная путаница проглядывает и в рассказе хрониста Юлия Капитолина. Он говорит, что Элий Вер погиб потому, что кусок свиной матки был разрезан отравленным ножом.

Более того, он добавляет, что по другой версии Элий Вер умер потому, что ВРАЧ Посидипп не во-время пустил ему кровь. Таким образом, на сцене появляются: ВРАЧ и «СВИНАЯ МАТКА», разрезанная ножом. По-видимому, все это – составные элементы истории кесарева сечения. Нож хирурга разрезал женскую матку и врач извлек оттуда младенца. Картина, конечно, достаточно запутана и искажена поздними редакторами, но суть дела все-таки проглядывает.

23. Смерть Адриана

Поскольку Адриан тоже является частичным отражением Андроника-Христа, то в описании смерти Адриана должны появиться сюжеты, связанные с Андроником. Действительно, они возникают, хотя и в туманной форме. Историк Секст Аврелий Виктор сообщает про Адриана следующее: «Он прожил шестьдесят два года, после чего умер мучительной смертью: он страдал от боли почти во всех членах тела до такой степени, что многократно просил самых верных слуг убить его, а чтобы он не совершил самоубийства, его охраняла стража из самых близких людей» , с. 139.
Итак, по поводу обоих персонажей – Андроника и Адриана – говорится, что они погибли в преклонном возрасте. Напомним, что в христианской традиции обсуждаются два варианта возраста Христа – около 33 лет и примерно 50. См. подробности в книге «Царь Славян». Так что эти сведения про Адриана и Андроника не противоречат друг другу.
Сообщается о мучительной смерти императора Адриана, что он испытывал боль во всех членах тела и умолял окружавших убить его. Скорее всего, перед нами – описание зверских мучений, которым подвергли императора Андроника во время мятежа в Царь-Граде. Андроника пытали, издевались, причем длилось это довольно долго. Становится понятным, почему обессилевший император Адриан-Андроник умолял поскорее прикончить его и прекратить мучения. В Евангелиях этот сюжет отразился в виде известных Страстей Христа. Иисуса зверски избивали, мучили, и лишь после этого распяли.
Надо сказать, что сообщение Секста Аврелия Виктора о страшной смерти Адриана является вполне откровенным, хотя он и не называет напрямую виновников гибели императора. По-видимому, римскую версию смерти «императора Адриана» слегка отредактировали и лукаво заявили, будто его вовсе не пытали. Дескать, просто на него напала такая страшная болезнь, что он страдал от боли почти во всех членах тела. Причем так сильно, что многократно просил самых верных слуг убить его. Например, историк Элий Спартиан пускается в следующие витиеватые рассуждения, пытаясь смягчить обстоятельства гибели императора и представить их как результат телесной болезни, в которой, мол никто не был виноват. «Адриан, которому жизнь уже совсем опостылела, велел рабу пронзить себя мечом. Когда весть об этом распространилась и дошла до Антонина, то к Адриану явились префекты и его сын с просьбами, ЧТОБЫ ОН СТОЙКО ПЕРЕНОСИЛ НЕИЗБЕЖНУЮ БОЛЕЗНЬ, причем Антонин говорил, что он окажется отцеубийцей, если, будучи им усыновлен, допустит, чтобы Адриан был убит…
И после завещания он (Адриан – Авт.) сделал попытку покончить с собой; когда у него отняли кинжал, он сделался еще более свирепым. Он просил и яда у своего врача, но тот, чтобы не дать ему, убил самого себя» , с. 20.
Из этого описания встает следующая картина. Говорится о «попытке императора покончить с собой», причем рядом находятся самые разные люди: раб с мечом, затем – некто, кто отобрал у Адриана кинжал, затем – врач, префекты, «сын». То есть много зрителей. Вероятно, все это – смутные отражения мятежа в Царь-Граде, когда вокруг схваченного императора Андроника кипели страсти, толпились люди.
Далее, в римских источниках сказано, что в момент гибели Адриана его охраняла стража. Дескать, из самых близких людей. Не исключено, что здесь мы сталкиваемся с евангельским сообщением, что распятого Христа охраняла римская стража, стоявшая вокруг креста. Поздний редактор уклончиво назвал стражников и палачей «близкими людьми».